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看谁在玩火

[font=黑体][size=11pt]【少不更事／黄洁媚专栏】[/size][/font][font=宋体][size=11pt]《联邦宪法》第[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]121[/size][/font][font=宋体][size=11pt]（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]1A[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）条款引起民事法与回教法之间出现矛盾问题，让我国在立法和司法实践中有日趋衰微的趋势。我们必须理解的一个前提是：马来西亚《联邦宪法》是最高法律，《联邦宪法》第[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]4[/size][/font][font=宋体][size=11pt]条款阐明[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]任何在独立日后的法令如有出入，是无效的，因触犯了越权原则（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]doctrine of ultra vires[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）[/size][/font]
[font=宋体][size=11pt]。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font]
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[font=宋体][size=11pt]概论国人的宗教自由则是第[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]11[/size][/font][font=宋体][size=11pt]条款，但划定相结合的阅读文章，有第[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]8[/size][/font][font=宋体][size=11pt]条款的[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]人人平等[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]；第[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]11[/size][/font][font=宋体][size=11pt]条款阐明[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]人人享有实践和宣传宗教的自由，但约束于一般的规律[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]。当然，宪赋权利乃受限于公共秩序和道德。第[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]11[/size][/font][font=宋体][size=11pt]（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]4[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）条款就提到：[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]在州和联邦领土，《联邦宪法》或控制或限制任何有关回教徒宗教教义或信仰之间。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]这说明了关于宗教自由的实践，每个宗教群体可自由管理自己的宗教事务、机构和财产，但是《联邦宪法》却有权干涉回教徒宗教教义或信仰。总结而言，这不但默许，也保障了非回教徒的宗教权利。[/size][/font]

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[font=宋体][size=11pt]数百名回教徒上周六前往马来西亚律师公会示威，抗议律师公会坚持主办[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]皈依回教：联邦宪法第[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]121[/size][/font][font=宋体][size=11pt]（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]1A[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）条款、苏巴希妮（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]R.Subashini[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）及莎玛拉（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]Shamala[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）案件[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]座谈会，有些人人甚至硬闯会场阻止座谈会继续举行，实在不敢苟同。[/size][/font]



[font=Verdana][size=11pt][size=5][color=black][b]何为“为真主阿拉之道而奋斗”[/b][/color][/size]
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[/b][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/size]
[font=宋体][size=11pt]姑且摒弃政治企图心的论调，奉至仁至慈的真主之名，《可兰经》第二章黄牛（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]Al-Baqarah[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）第[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]256[/size][/font][font=宋体][size=11pt]节提到：[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]对于宗教，绝无强迫，因为正邪确已分明了。谁不信恶魔而信真主，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。真主是全聪的，是全知的。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]这数百名回教徒冒用真主阿拉之名与《联邦宪法》对抗，实在愚昧不堪，不但严重危害国民的自由言论权，冒用阿拉的名义之嫌似乎也是一个特别重要的问题。[/size][/font]

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[font=宋体][size=11pt]当然，坊间顿时出现许多揣测，这种情绪化的抗议所设计出来的问题，不难引导国人做出政治阴谋的推想，或者这纯粹只是一厢情愿出于[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]捍卫[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]其宗教之动机的骚乱。的确，如果我们要追根究底，《可兰经》里多番提到奋斗（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]Jihad[/size][/font][font=宋体][size=11pt]），其主要意义是[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]为真主阿拉之道而奋斗[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]，《可兰经》教导回教徒必须为传播或捍卫回教的信仰而奋斗，也就是非回教徒所了解的[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]圣战[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]。但是《可兰经》也提到，奋斗的方式可以透过[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]心[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]、[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]口[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]、[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]手[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]和[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]剑[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]实践。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font]
[font=宋体][size=11pt]谓用心，即是回教徒己身必须与邪恶的诱惑和意念作交战，以确保遵循宗教的规范，达到扬善止恶的目的，成为虔诚信徒[/size][/font][/size][/font]

[font=宋体][size=11pt]《可兰经》第九章纤悔（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]AlTawbah[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）第[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]73[/size][/font][font=宋体][size=11pt]节：[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]先知啊！你当对不通道者和伪信者战斗并严厉地对待他们，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣！[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font]
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[font=宋体][size=11pt]再者，用口和手则是以说理和书写的方式传播或维护信仰，以及驳斥各种异端邪说和导正人类，《可兰经》第[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]16[/size][/font][font=宋体][size=11pt]章蜜蜂（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]Al-Nahl[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）第[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]125[/size][/font][font=宋体][size=11pt]节说：[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优秀的态度与人辩论，你的主的确知道谁是背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]。对，我们应该捍卫这数百人表达异议的自由，甚至是举行和平集会传达意见，但是以粗暴方式打断座谈会就不对；这不是宗教的问题，反观是人性偏差的问题。[/size][/font]

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[font=宋体][size=11pt]第四，谓[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]用剑[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]，即是在紧迫的时期以武力捍卫其信仰或家族的性命。[/size][/font]


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[font=宋体][size=11pt]我说，那数百名回教徒充其量是极端份子，而不是[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]宗教极端份子[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]，因为套用了[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]宗教[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]两个字，事情就麻烦了，这种形容词会让非回教徒产生负面印象。这些人根本就没有尊崇《可兰经》的教诲，所以不能把他们与回教教义相提并论；《可兰经》第[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]11[/size][/font][font=宋体][size=11pt]章呼德（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]Hud[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）第[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]121[/size][/font][font=宋体][size=11pt]节说：[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]你对不通道的人说：[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]‘[/size][/font][font=宋体][size=11pt]你们按你们的能力而工作吧。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]’”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]我们确是工作的！这些以捍卫宗教的说法简直是荒诞无稽。大众一般的思维是：马来人等同于回教徒，马来西亚保护回教政策的程度，超越了所有其他宗教（具体就不一一列举了）。[/size][/font]

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[font=宋体][size=11pt]发生了这种事情，必定会引起非教徒的唾弃，但是这种一支竹竿打翻一船人的做法也不得要领。我认为，领导者还是有必要严格处治这些人挑起的紧张情绪，如果继续袒护这种极端份子，长此以往，必其自取其灭。要知道《可兰经》第二章黄牛（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]Al-Baqarah[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）第[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]190[/size][/font][font=宋体][size=11pt]节说：[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font]
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[font=宋体][size=11pt]这样的一场讨论会，不是在讨伐，也不是质疑回教或其在《联邦宪法》第三条款所享有的地位。这些人根本就是忘记其教义对社会和政治组织的四项原则，其一就是协商（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]shura[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）、正义，平等和人类的尊严。[/size][/font]
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[color=black][b][font=宋体][size=11pt]滥用第[/size][/font][/b][b][font=Verdana][size=11pt]121[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=11pt]（[/size][/font][/b][b][font=Verdana][size=11pt]1A[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=11pt]）条款[/size][/font][/b][/color]
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[font=宋体][size=11pt]苏巴希妮和莎玛拉这两个印裔女人的故事大同小异，两人的丈夫结婚前都是兴都教徒，且根据民事法注册为夫妻。婚后，各自都有了孩子，丈夫却皈依了回教。我认为，《联邦宪法》第[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]121 [/size][/font][font=宋体][size=11pt]（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]1A[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）条款[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]无端端[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]被滥用为抢夺孩子抚养权的[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]武器[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]。没错，因父母离婚而侵害孩子权益的事例越来越多，这两个案子的关键也在于谁比较有法律权利决定孩子的宗教。[/size][/font]

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[font=宋体][size=11pt]按《联邦宪法》第[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]12[/size][/font][font=宋体][size=11pt]（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]2[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）及[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]12[/size][/font][font=宋体][size=11pt]（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]3[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）条款规定：不应以宗教、种族、出身或出生地为理由，歧视任何公民，不可强求他人接受教导不属于他自己的宗教教义，也不可强求他参与其他宗教仪式或祷告。第[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]12[/size][/font][font=宋体][size=11pt]（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]4[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）条款则表示，[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]18[/size][/font][font=宋体][size=11pt]岁以下公民的宗教信仰必须由家长或监护人決定；而[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]家长[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]的诠释，随后法院也做了调整，意指双亲。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font]
[font=宋体][size=11pt]一般上，法院会根据双方的具体情况，为有利于子女健康成长而决定孩子的抚养权，结果《联邦宪法》第[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]121[/size][/font][font=宋体][size=11pt]（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]1A[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）条款就可变成一种手段。试想想，其中一方皈依了回教，再让孩子皈依，就不受制于民事法；随后再向回教法院申请执行子女抚养权，对方就不得以上诉。所以，按[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]121[/size][/font][font=宋体][size=11pt]（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]1A[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）条款，造就了司法双轨制，民事和回教法院享有同等地位。[/size][/font]

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[font=宋体][size=11pt]民事法院不能推翻回教法院判决时，孩子的的抚养权岂不是此断送在[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]121[/size][/font][font=宋体][size=11pt]（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]1A[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）条款，而不是以孩子的最佳利益（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]the best interest of the child[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）为准？这些人不是为了宗教的使命感，而是为了私欲，侵犯非回教徒配偶和子女的权利，[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]121[/size][/font][font=宋体][size=11pt]（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]1A[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）条款却无辜成了工具，这样像话吗？奉至仁至慈的真主之名，第四章屈膝（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]Al-Jathiyah[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）第[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]18[/size][/font][font=宋体][size=11pt]节都说道：[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]然后，我使你遵循关于此事的常道。你应当遵守那常道，不要顺从无知者的私欲。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font]
[font=宋体][size=11pt]毋庸置疑，民事法院对回教法院的判决所持态度，近来已有极大变化，但是[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]121[/size][/font][font=宋体][size=11pt]（[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]1A[/size][/font][font=宋体][size=11pt]）条款变相成为法律的[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]漏洞[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]，恐怕会继续成为争夺孩子抚养权的武器。所以，当法的缺陷仅存在于立法意图、立法构思、立法技术等方面时，这个有必要对症下药。[/size][/font]

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[font=宋体][size=11pt]要解决那些在民事法结婚，婚后却皈依回教的配偶，以及孩子抚养权问题，唯一公平的办法是不是在民事法院？制度运作中出现问题，我们如何能置身度外，尽管内政部长赛哈密形容律师公会[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]“[/size][/font][font=宋体][size=11pt]玩火自焚[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]”[/size][/font][font=宋体][size=11pt]，我们还是需要谈谈的。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font]
[color=darkred][font=宋体][size=11pt]（作者注：《可兰经》以[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]Abdullah Yusuf Ali[/size][/font][font=宋体][size=11pt]的版本为蓝本，中文翻译本参阅回教学者马坚。）[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/color]
[color=darkred][/color][font=黑体][size=11pt][color=darkred]黄洁媚是法学系在籍学生。[/color][/size][/font]

说到尾，他们充其量不过是污桶用於搞事的首發棋子！

还有回教党和公正党那两个议员, 是污桶放在民联的两粒卒仔.